Праздник Шавуот — один из самых глубоких и значимых в иудаизме. Он завершает счёт Омера и наступает на 50-й день после Песаха. В 2024 году Шавуот в Израиле начинается вечером 11 июня и продлится до вечера 12 июня. В диаспоре — два дня.
Но в отличие от Песаха или Суккота, у Шавуота нет особых атрибутов: ни мацы, ни шалашей. Только смысл. А он — колоссален.
📜 Что мы празднуем на Шавуот?
Это день дарования Торы на горе Синай. День, когда еврейский народ стал народом — не по крови, а по Завету. С этого момента у Израиля появляется не просто моральный компас, а закон, текст, путь.
В книге Шмот / Исход 19:5–6 говорится:
«Если будете слушать Глас Мой и соблюдать Завет Мой, то будете Мне избранным народом...»
Шавуот — это момент встречи человека и Бога, когда с небес прозвучало Слово. И оно звучит до сих пор, если мы готовы его слышать.
🥛 Почему едят молочное?
Традиция есть молочные блюда на Шавуот пришла не из Танаха, а из более поздних источников — мидрашей и народных обычаев. Вот несколько красивых объяснений:
📖 Слово "חלב" (халав, молоко) в гематрии даёт 40 — столько дней Моше пробыл на Синае.
🕊 После получения Торы евреи осознали новые законы кашрута и, не подготовив мясную посуду, ели молочные блюда.
🌾 Земля Израиля названа «страной, где течёт молоко и мёд».
Именно поэтому на праздничных столах появляются сырники, чизкейки, кугели, блиничики с творогом и знаменитые плетёнки халот в форме Синая.
🌿 Другие традиции Шавуота
📚 В ночь Шавуота принято учиться — до рассвета. Это называется Тикун Лейль Шавуот — исправление ночи. Евреи как бы "восполняют" время, когда их предки уснули перед получением Торы.
🌸 В синагогах и домах принято украшать зеленью и цветами — как напоминание о цветущей Синайской пустыне.
📖 Читается книга Рут, рассказывающая о принятии еврейства и преданности, перекликаясь с темой Завета.
🔥 Почему Шавуот важен сегодня?
В мире, где многое упрощается до мемов и рецептов, Шавуот напоминает: у нас есть смысл, корни и ориентир. Это не просто «праздник молочки» — это праздник смысла и духовной зрелости.
Он о том, что каждый из нас может — и должен — заново принять Тору. Не как музейную реликвию, а как живое руководство к жизни, в любой стране, в любой эпохе.